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这篇文章是我的工作成果,更因为我亲手把文字变成电视专题片,北京电视台作过播放,属于社会宣传品,晒出来大家看看,了解一下国家的宗教政策和北京市的宗教情况,长了一点,呵呵,欢迎指正:)
北 京 的 宗 教
电视专题片
-2002年 文字版-
(通栏照片为千年古刹潭柘寺)
北京是首都，是全国的政治中心和文化中心，是国际国内交往的中心，是全国人民向往的地方。同时，北京还是我国宗教工作的窗口，对内对外都有着十分广泛的影响。北京是辽、金、元、明、清五个朝代的国都，也是北方宗教活动的中心，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教俱全。“先有潭柘寺，后有幽州城”这句谚语，说明了北京宗教的悠久历史。
 佛教是世界三大宗教之一，传入我国已有二千多年的历史，是最早传入我国、影响较大的宗教。北京市现有僧尼、喇嘛近300人。北京市佛教协会会长为传印法师。北京现有佛教寺院11座。潭柘寺是北京地区历史上最古老的佛教寺庙，始建于晋代，至今已有一千六百多年的历史。戒台寺修建于辽代，历史上是我国佛教界最高等级的受戒之所，被国内外称为“天下第一戒台”。云居寺是一座始建于隋唐的千年古刹。因寺内珍藏14278块隋至明代的石刻大藏经、22000卷纸经、清代77000块龙藏木板经而著称于世，称为“三绝”。1997年以来，潭柘寺、戒台寺、云居寺陆续恢复为宗教活动场所。位于西城区鸦儿胡同的广化寺(左图)，始建于元代，现为北京市佛教协会所在地。雍和宫是北京市最大的藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，建于清康熙三十三年（公元1644年）。各殿内供有众多的佛像、唐喀及大量珍贵文物，其中有紫檀木雕刻的五百罗汉山、金丝楠木雕刻的佛龛和26米高的白檀木大佛，1990年大佛被载入《吉尼斯世界记录大全》。
 伊斯兰教是世界三大宗教之一，自公元七世纪传入我国，已有一千三百多年的历史。伊斯兰教为回、维吾尔等10个少数民族中的群众信仰，北京市这些少数民族总人口约25万，有阿訇100多人，清真寺69座。北京市伊斯兰教协会会长为陈广元阿訇。牛街礼拜寺是北京历史最为悠久，规模最为宏丽的清真古寺，也是世界上著名的清真寺之一。牛街礼拜寺(左图)始建于辽代统和十四年（公元996年），全寺占地面积6000平方米，是中国古典宫殿和阿拉伯式清真寺两种建筑风格相结合的一组独具特色的中国式伊斯兰古建筑群。牛街礼拜寺是我国伊斯兰教文物宝库之一，于1979年进行了全面修缮，1988年被定为全国重点文物保护单位。东四清真寺建于1356年，人称明寺。寺内收藏着一部元代穆斯林学者手抄本《古兰经》。后殿是无梁结构，殿内梁柱都饰以明代色彩的莲花和阿拉伯经文。它是北京近代回族和伊斯兰文化的摇篮。现为北京市伊斯兰教协会所在地。
 基督教包括天主教、东正教、新教，与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，已有二千多年的历史。我们现在所说的基督教是狭义上的基督教，即新教，于十九世纪初传入我国，并在鸦片战争后大规模传入。北京市现有基督教徒约3万人，教牧传道人员50余人，教堂8座。北京市基督教三自爱国运动委员会、基督教教务委员会主席为石泽生牧师。崇文门内的基督教礼拜堂原名“亚斯立堂”，是当时基督教的一个宗派“美以美会”的一座教堂，始建于1866年，至今已有一百三十多年的历史。崇文门堂是北京市最大的一座基督教堂。另外，北京市区还有缸瓦市堂和珠市口堂等。(左图为海淀基督堂设计效果图) 
天主教自公元七世纪起几度传入我国，1840年鸦片战争后大规模传入，北京市现有天主教徒约4万人，教职人员100多人，教堂17座。北京市天主教爱国会和天主教教务委员会主席为傅铁山主教。天主教南堂建于明末清初。1600年利玛窦来到北京传教，受到万历皇帝的接见，并得到皇帝的允许，在今宣武门内左侧修建教堂，即今天的南堂。这是我国建造最早的天主教堂。另外，市区还有西安门内西什库大街的北堂、王府井大街八面槽的东堂等。(左图为天主教南堂,亦称天主教宣武门堂)
 道教发源于中国，已有一千七百多年的 历史，为汉族部分群众所信仰。白云观是北京最大的道教建筑，始建于唐代，素有道教“全真第一丛林”之称。现为中国道教协会所在地。(图为吕祖宫,北京市道教协会所在地)
大家知道，宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会中将长期存在。随着社会生产力的发展、文明的进步和人们思想觉悟的提高，宗教存在的基础和条件将逐渐减少，最终是要消亡的，但这将是一个十分漫长的过程。宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。建国初期，有些同志认为，“教徒一分到土地就不信教了”，“天主教的基础就没有了”。周恩来同志针对这种模糊认识说，“这句话好像是有道理的，其实问题并没有那么简单，别说分了地的农民，就是进入了社会主义社会，也还是有信教的。”“信仰宗教的人，不仅现在社会主义的国家里有，就是将来进入共产主义社会，是不是就完全没有了？现在还不能说得那么死。”周恩来同志关于宗教长期性的论述，在今天仍有重要的现实意义。
宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实的矛盾相交错，具有特殊复杂性。宗教与一定社会的经济、政治、文化问题交织在一起，对社会的发展和稳定产生重大的影响。宗教常常与现实的国际斗争和冲突相交织，是国际关系和世界政治中的一个重要因素。这些年来世界上发生的一些冲突和局部战争，比如巴以冲突、印巴冲突和震惊世界的“911”事件等，都有宗教的背景。
 长期以来，在对待宗教问题上，存在着两种不正确的认识：一种是简单的把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立，对宗教采取简单粗暴的态度。另一种是放弃对宗教事务的管理和对宗教人士的教育引导，甚至热衷于搞“宗教搭台，经济唱戏”，助长宗教热。这两种思想认识和做法都不利于做好宗教工作，必须加以克服。
2001年12月10日至12日党中央、国务院召开的全国宗教工作会议，是一次十分重要的会议。江泽民总书记在讲话中明确指出：“宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分，在党和国家事业发展的大局中有着重要的地位。”因此，我们不但要了解北京地区宗教传播的历史，更要学习和掌握党关于宗教问题的基本观点和基本政策。
宗教信仰自由是我们党一项长期的基本政策，是宪法赋予公民的一项基本权利。实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点，就是要大力加强广大信教群众和不信教群众的团结，把他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义这个共同目标上来。全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。另一方面要求坚持权利与义务的统一。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。
北京市认真贯彻党的宗教信仰自由政策，在支持宗教院校建设、改善宗教活动场所条件等方面做了大量工作。北京市现有3所培养宗教教职人员的院校，即天主教北京神哲学院、基督教燕京神学院、北京市伊斯兰教经学院。投资1300万元的天主教神哲学院已于2001年投入使用。分布在各区县的106处宗教活动场所，基本上满足了信教群众的需求。近年来，北京市拨专款对天主教南堂、东堂，基督教崇文门堂，伊斯兰教牛街礼拜寺和佛教广化寺等全国和北京市重点文物保护单位进行修缮，改善了宗教活动场所的条件，受到了宗教界人士和广大信教群众的普遍赞扬。2000年9月，结合王府井二期改造工程，在北京最繁华的商业中心王府井大街上，天主教东堂修葺一新后重新开放，进一步改善了教堂的条件和周边环境，在国内外产生了良好的反响。市政府不断规范清真饮副食行业的管理，到目前已设置了规范化清真专柜67个。
（采访市佛教协会会长传印法师，谈党的宗教信仰自由政策）
依法管理宗教事务，是我们实行依法治国方略的必然要求。我国实行政教分离的原则，任何宗教都没有超越宪法和法律的特权，都不能干预国家行政、司法和教育等国家职能的实施。绝不允许恢复已被废除的宗教封建特权和宗教压迫剥削制度。绝不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和国内各民族之间的团结。绝不允许利用宗教损害国家和社会的利益，妨碍其他公民的合法权利。依法管理宗教事务的要旨，是保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪。
北京市现有8个宗教团体，即：北京市佛教协会、北京市伊斯兰教协会、北京市天主教爱国会、北京市天主教教务委员会、天主教北京教区、北京市基督教三自爱国运动委员会、北京市基督教教务委员会、北京居士林。近年来，按照国家宗教局颁布的《宗教活动场所登记办法》的具体标准和要求，北京市对宗教活动场所进行了登记，加强了对宗教活动场所依法管理和宗教法规、政策的宣传教育，使宗教活动逐步走上制度化、规范化的轨道。对于伤害信教群众宗教感情和民族习俗、侵犯宗教界合法权益和公民宗教信仰自由权利的事件，一旦发现，都依法进行严肃处理。政府在依法保护正常宗教活动的同时，也坚决依法处置和打击利用宗教进行的违法犯罪活动，维护社会稳定，使信教群众的宗教活动能够在法律的保护下正常开展。市人大、市政协积极督促检查宗教政策落实情况，市各新闻媒体积极宣传党的宗教政策，对促进我市宗教工作起到了重要的作用。所有这些，都受到了广大宗教界人士和信教群众的欢迎。
 积极引导宗教与社会主义社会相适应，是我国宗教发展的正确方向。积极引导宗教与社会主义社会相适应，是要求宗教界人士和信教群众热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益；支持他们努力对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。我们鼓励和支持宗教界发挥宗教中的积极因素为社会发展和稳定服务。(左图为北京天宁寺)
多年来，北京市始终坚持对宗教界为社会主义两个文明建设服务作出贡献的宗教团体和个人进行表彰。市宗教界积极开展社会公益服务事业，为灾区捐款捐物，向民族学校、贫困地区捐资助学，形成了“宗教只有融入社会才能生存发展”的共识。各宗教团体还通过各项具体工作积累了经验，如天主教在实行民主办教方面，基督教在神学思想建设方面，伊斯兰教在提高“卧尔兹”演讲水平方面，佛教在提高自身各项素质方面都提出了努力，取得了一定的成效。
北京市广大信教群众以建设祖国、振兴中华为己任，积极投身于首都的社会主义现代化建设。信仰不同宗教的各族工人、农民、知识分子、科技工作者在各自工作上，辛勤劳动，努力工作，涌现出许多劳动模范、先进工作者、先进生产者、三八红旗手、青年突击手。市宗教界还积极参与首都社会主义精神文明建设。各个宗教对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释，还广泛开展了创建五好宗教活动场所的评比竞赛等活动；发扬各宗教的优良传统，积极开展社会服务事业，在扶贫救灾、助学济残和服务社会等方面作了许多有益的工作。在1998年的抗洪救灾活动中，北京市宗教界就为救灾区捐款35万元。市宗教界积极开展对邪教“法轮功”的揭露和批判，在开展宗教反邪的斗争中发挥了重要的作用。
（采访市伊斯兰教协会会长陈广元阿訇，谈宗教与社会主义社会相适应）
古兰经的好多内容对指导人类发展，社会进步，有好多积极的东西。比如我们穆斯林经常说的一句话，两世吉庆。两世吉庆的意思就是伊斯兰教不是出世的，是入世的。这里有一段圣训，圣训的意思就是默汗默德的一段语言里最著名的一句话，你要为现世而耕耘，如同你永生；你要为后世而耕耘，犹如明天就要死亡。我们穆斯林还讲究爱国，有这么一句话，爱国是信仰的一部分，爱国啊，爱国家，要提高到信仰的一部分，提的相当高了。他说你作为穆斯林，就要爱自己的宗教，更要爱自己的国家。那么爱国呢，不同时代有不同的内涵，我们今天爱国就是要爱我们伟大的社会主义祖国。
那么爱教呢，我们作为一个穆斯林，就要爱我们的伊斯兰教。那么你既然爱国，怎么表现爱国呢，今天爱伟大的社会主义祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，积极地为我国的改革开放和四个现代化服务，这就是我们爱国的具体表现。
（采访孙尚恩神甫）
天主世界的内容就是上爱天主，下爱世人，加起来还是一个爱。在最近几年，国家提出精神文明建设，我们更感觉到是我们的一个很好的机遇。我们呢，就号召教徒为贫苦的儿童，上不起学的儿童，为希望工程搞些捐献。再就是我们搞了两个诊所，面向社会的诊所，以我们修女的形象来为他们服务。这样来表现我们对他们的爱心。
（采访于新粒牧师）
基督教又称爱的教，基督教就是信上帝。圣经上说，上帝就是爱，基督教特别讲究上帝爱人，人要彼此相爱。我们基督教积极响应国家号召，比如支援希望工程。中国的信徒有一个特点，都是贫穷的阶层。但是我们几次发动支援办学，支援贫困山区，支援灾区，我们基督教的奉献都是最高的。只有中国教会独立自主，才能发挥她的普世作用。因为中国教会就是表现中国人民的，中华民族的一些特色，假如我们失去了这个特色之后，就不是一个中国的教会。
（采访怡学 广化寺）
庄严国土，利乐有情。这是佛教的传统，也是近代中国佛教协会一直倡导的人间佛教的中心思想。庄严一片国土，首先要庄严我们自身立足的国土。自身国土强盛了，我们的人民才能安居乐业，才是真正的安乐幸福。
坚持独立自主自办教会原则，是基于我国曾经长期遭受帝国主义侵略和掠夺、有的宗教被帝国主义控制和利用的历史事实，是我国信教群众做出的自主选择，为我国社会各界所欢迎，并得到世界许多国家宗教组织和人士的理解和支持。
 1950年7月，基督教爱国人士吴耀宗、邓裕志、刘良模等40人，联名发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》，号召全国的基督教徒割断教会与帝国主义的联系，实现“自治、自养、自传”。同年11月，四川广元县天主教神甫王良佐和教徒500多人，联名发表《天主教自立革新宣言》。这两个宣言的发表，得到了广大教徒和宗教界爱国人士的热烈拥护和响应。我国的天主教、基督教走上了独立自主自办教会的道路，摆脱了帝国主义对中国教会的控制。北京市也于五十年代初期相继成立了北京市天主教革新委员会和北京市基督教三自革新学习委员会。(左图为基督教丰台堂)
我们鼓励和支持宗教界在独立自主、平等友好、互相尊重的基础上开展对外交往，增进与各国人民及宗教界的相互了解和友谊，为维护世界和平做出积极贡献。同时，要有针对性地加强对外宣传工作，把我国宗教政策和宗教信仰自由的实际情况介绍给各国人民及宗教界，以增进了解，减少误解，争取国际舆论，维护我国的国际形象。2000年8月，联合国召开世界宗教领袖千年和平大会，天主教北京教区傅铁山主教作为中国代表团团长，市伊斯兰教协会会长陈广元阿訇作为成员，参加了大会，并在联合国讲坛上做了发言，宣传了我国的宗教政策，介绍了中国的宗教信仰自由的情况，有力地批驳了西方敌对势力在宗教问题上对我的攻击，挫败了达赖集团和“法轮功”邪教组织妄图利用联合国讲坛混淆视听的阴谋，展示了中国宗教的良好形象，赢得了国际舆论的广泛赞誉。
2000年10月1日，梵蒂冈不顾我国的强烈反对，举行“封圣”仪式，把曾经在中国犯下丑恶罪行的一些外国传教士及其追随者册封为“圣人”。这是对中国人民的公然挑衅，是为殖民主义和帝国主义侵略中国的历史翻案，因此，理所当然地遭到了广大中国人民的坚决反对。北京市宗教界认真学习座谈我国外交部声明，结合中国近代史的教育，揭露了梵蒂冈的政治图谋。在国庆节当天，北京市100余名天主教教职人员参加了庄严的天安门广场升旗仪式，成功地抵制了梵蒂冈的“封圣”活动，维护了民族利益和国家尊严，表明了坚持独立自主自办教会原则不动摇的坚定立场。
 北京市宗教活动场所和各宗教团体是宗教领域对外交往的窗口，每年都要接待一些外国元首、国际组织的高级官员和代表团，在协助政府宣传党的宗教信仰自由政策、自觉抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透方面，以及在举办大型国际会议和体育赛事等重大国际活动期间，宗教界发挥了特殊的作用。在第21届世界大学生运动会期间，设置的临时宗教活动场所共接待了45个国家的人员800余人次。市宗教教职人员以良好的精神面貌和优质的服务宣传了我国的宗教政策，赢得了各国运动员、国际奥委会高级官员以及各方面的好评，为第21届世界大学生运动会的圆满成功做出了贡献。(左图为道教青龙观)
党同宗教界的爱国统一战线是党的统一战线的重要组成部分。同宗教界“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，是中国共产党坚持的原则。北京市宗教界同社会其他届别的人士一样，在政治上享有平等的民主权利，各级人民代表大会、政治协商会议都有宗教界人士作为代表或委员。他们代表宗教界通过人大、政协等会议参与国家大事和社会重大问题的决策，同时代表宗教界向市委、市政府反映宗教界和广大信教群众的意见和意愿。市政府有关部门对市人大代表和市政协委员有关宗教界方面的议案和提案均进行了认真的办理答复。
市各宗教团体积极制定具体方案，有计划、有步骤地培养爱国进步的中青年宗教教职人员，已初见成效。中青年宗教教职人员政治文化素质不断提高，目前基本上都具备了大专以上学历，其中有20余名获得国外高等院校的硕士、博士学位。全市绝大多数宗教活动场所主要负责人是中青年教职人员，一批中青年教职人员走上教会领导岗位，他们在从事教会管理、社会服务、对外开展友好往来和宗教学术交流方面发挥了积极的作用。
 （采访天主教北京教区傅铁山主教，谈培青工程）
我们北京天主教会正处于新老交替这么一个过程。我们为了培养具有综合素质的能够适应今后天主教工作的新一代青年神甫和青年修女，我们教会提出了培青工程。要求他们必须是个爱国爱教的，是拥护独立自主自办教会的，是能够推动我们天主教和社会主义社会相适应的这样新的一代神甫和修女。因为我们考虑到北京天主教会是在首都，首都是我们国家的政治中心文化中心，国际交往中心，我们在首善之区来办教会，那就要能够适应首善之区今后宗教工作各方面的需要。我们要能够无愧于首善之区的美誉，那么我们要在青年一代的神甫和修女的身上要加大培养力度，加大投入，使他们能够适应今后首都的宗教工作提出来的一些较高的要求。
2001年12月28日至29日，北京市召开宗教工作会议，市委书记贾庆林在会上强调，要认真贯彻落实全国宗教工作会议和江泽民总书记重要讲话精神，切实做好新形势下北京市的宗教工作。通过观看这部宣传片，广大观众朋友是否对北京市的宗教情况有了一个粗浅的了解？对广大观众朋友学习党的宗教政策是否有一些帮助？我们衷心希望社会各界继续关心和支持北京市的宗教工作，为北京市各项事业的发展做出积极的贡献。(左图为北京天主教西什库堂,亦称北堂)
2002年1月 北京
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