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范蠡湖的蒹葭
“遍地是掌故，到处是史话”是近年来风靡屠甸镇的文化闲话。
那天桐乡市作家协会应邀组织人员赴屠甸采风，正是烈日炎炎。走向范蠡湖的时候，好多采风的人儿撑起了五颜六色的遮阳伞。惟我嫌撑伞多余，任由夏天的阳光直照在身，可没走几步，便汗流浃背了。或许受范蠡与西施传说的影响而对游历范蠡湖有太多的期盼，在闷热的野田畈、桑树林等蜿蜒的小路穿行，顾不了身上被蒺藜与苜蓿的粘挂，小声问陪同的范蠡湖所辖地的村支书：范蠡湖快到了么？村支书则说，前面就是了。
范蠡与西施，正史与传说流芳数千年。各类典故流传甚广。而初次映进我脑海的西施是“东施效颦”的典故，一副身着古时蓝色布裙、蹙着眉、手护胸口的病态模样。进了释疑解惑的学堂，读到“卧薪尝胆”，才知这西施不光人长得美丽，且与春秋战国大事和吴越王的生死存亡紧密相联。
朗朗乾坤依旧在，毕竟换了人间。春秋战国的狼烟烽火、兵勇们以血肉之躯抵挡冷兵器并杀敌的英勇已定格在那个时代。范蠡与西施的凄美之爱，可歌可泣，至少感动了四五十代具有七情六欲的皇宫贵族和平民百姓。西施与范蠡的遥远之爱，似撩开湖面2500年前参差不齐的簇簇蒹荻，划着一叶偏舟，若即若离，不时浮现在我辈面前。有一年，几位友人聚餐，一位老兄从兜里掏出纸盒，说这是正宗的槜李，并要大家尝尝。桐乡盛产的槜李，是古今稀有的珍果，也是桐乡的传统名果，因果大色艳，核小肉厚，浆液甘美，风味独特，营养丰富，品质为群李之冠。并且在古代是献给帝王的“贡品”，从而盛名传于天下，身价百倍。但市面上李子太多，如何区分槜李与普通的李子呵！老兄拿起一棵李子说，正宗的槜李有一道指甲印般的划痕。这是当年范蠡送西施赴吴国，路经李城，吃槜李留下的品种。也就这蜜甜酒香的槜李，治好了使西施愁眉百结的心绞痛。
大伙儿自然不会细究老兄这番传说的真假，各自拿起槜李细细品尝，果然，那槜李鲜甜清香，脆而爽口；软熟后的果子浆液盈溢，蜜甜酒香。
那时我才知道，桐乡境内也有一个范蠡湖！桐乡的范蠡湖，以前称“范蠡坞”。据清光绪《桐乡县志》记载：“范蠡坞，在千金乡，中有小洲。”志中所说的千金乡就是现今屠甸镇的红星村。与此范蠡湖有关的还有两个小地名，一个叫汰脚湾，一个叫胭脂汇。据传，这是范蠡携西施行至范蠡湖，分别是西施洗脚和梳妆打扮之处。与此相同的是，历称与范蠡和西施有关的湖泊还有浙江嘉兴、山东定陶和江苏无锡蠡园。并且嘉兴的范蠡湖有西施冢，山东定陶的范蠡湖有范蠡墓。江苏无锡蠡园因湖而得名，蠡湖原名“五里湖”，是太湖东北岸的一个内湖。据当地传说，范蠡携西施泛舟五湖，指的就是泛“五里湖”。这个传说有些霸道，也似在否定其它地方的范蠡湖与范蠡有关。
当然，面对这么多范蠡湖，始时十分疑惑，认为当地拿范蠡与西施做招牌，但直至逐步了解了范蠡与西施的生平，以及有关的正史与传说，倒认为被称之为范蠡湖的皆有可能是范蠡与西施曾经居住之地。
范蠡，字少伯，春秋末期楚国宛邑人氏，也就是至今河南省南阳市散户陇人。大约出生于公元前517年，约于公元前420年无疾而终，几近百岁。他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。直到他游历越国，遇越国相国文种，其人生才翻开了新的一页。
公元前496年，吴国和越国发生了至今在浙江桐乡的槜李之战，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休。两年后，阖闾之子夫差为报父仇与越国在至今的江苏太湖中洞庭山、古时被称夫椒之地决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山。范蠡遂于勾践穷途末路之际不得不降于吴国，并向勾践进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。”从而成就了勾践并砺志于后人的卧薪尝胆之为。他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”
三年后释归，范蠡与文种、勾践拟定兴越灭吴九术。作为越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者，对九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣江，访到品貌兼备的浣纱奇女西施。范蠡在初识西施的那一刻，被西施天生丽质，禀赋绝伦的美貌所倾倒，西施则对士大夫范蠡的才华与为人、谈吐早已耳闻，攀谈没多久，两人倾心吐胆，爱慕生情。然而，范蠡与西施当时肩负越国的政治责任，他们的情感注定凄与美、悲与喜将揪心伴行。
西施本名施夷光，世居越国苎萝。当范蠡领着西施从现今的浙江诸暨苎萝村，进得越王宫，越王妃和宫女对西施与另一卖薪女郑旦自然要品头论足，挑剔一番。那时，越王宫衡量女性之美的标准十分苛刻，认为真正的美人除貌美，还须体态婀娜、能歌善舞。西施只具备了美貌的第一要件，其余两个要件还缺乏。于是，花了许多时间，教以歌舞、步履、礼仪等。
或许是灭吴兴越后西施可与范蠡厮守终身的心愿被激发，或许是西施侠义担国的本性使然，她勤学苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人。又经礼节训练，一位浣纱女转身成了修养有素的宫女，其举手投足，体态雅致；待人接物，得体大方。经华丽适体的宫装妆相，靓献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施水戏。同时，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。知西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，在数以百计的大缸上铺匀木板，西施便裙系小铃，穿木屐起舞，“铮铮嗒嗒”的铃声和大缸的回响声交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。
无论正史与野史，在越国灭亡吴国的过程中，里应外合的战术起了决定性的作用。西施的“里应”，尤其突出。从今天的眼光眼，灭吴后，勾践在把范蠡封为上将军的同时，也应当好好地嘉勉西施。然而，在越国上下欢欣鼓舞，封官授勋之时，作为曾被吴王夫差寻欢作乐的西施，有人视为残花败柳，传与后人的有沉海、隐居、落水、被杀四种版本。其中沉海说与隐居说，皆有文字史料出处。
沉海说，传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。其中《墨子•亲士》篇中说：“西施之沈，其美也。”其中“沈”在古代就是“沉”的意思，说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。东汉赵晔《吴越春秋•逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋•逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。
隐居说，东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫文种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”新中国成立后修订的《辞海》也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕入五湖。”
西施结局出现不同版本的开端，据说是《吴越春秋》和《越绝书》是同时代作品记载西施的结局的迥异。至于今人是信沉海说还是隐居说，我辈倒是信隐居说，因为《辞海》每一词条，都经反复论证。同时，也怀有美好的心愿：美丽而为兴越灭吴作出了极大牺牲的西施，须有好的归宿；只可寿终正寝，不可红颜薄命，半途夭折，被人折磨而亡哦！
其实，今人看来，如果范蠡光爱江山不爱西施，继续为越国的社稷奔忙，并且不与西施隐姓埋名、泛舟五湖，他的名气不会如此流芳几千年。尽管范蠡与西施年龄相隔一代人，但在妻妾可以成群的春秋之末与战国之初，这不是问题。据说范蠡隐退，一是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，二是喜欢西施的美貌，才带着西施泛舟五湖。不然，这人世间就缺少了范蠡与西施泛舟五湖的各类传说了。
范蠡毕竟是位贤明之人。他和西施辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿孙和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓。范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官至于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和乡邻。
一身布衣的范蠡第三次迁徙现今的山东定陶,留下了道德经商的佳话。在当时东邻齐、鲁，西接秦、郑，北通晋、燕，南连楚、越的“天下之中”的最佳经商的陶地，范蠡根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动的“操计然之术”以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。之后，便被当地民众皆尊陶朱公为财神，并被我国尊为儒商鼻祖。后来的史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
屠甸的范蠡湖处在荒郊野外，是个较大的荡漾。如古时通塘河，荡漾该是泊舟停船的绝佳之所。这个范蠡与西施泛舟五湖的驿站，在土地金贵的江南，湖岸鲜有农家。蔚蓝的天空下，及目远处，有几栋在桑树林间高高耸立的农户别墅，紫红的墙和绿的瓦在阳光下亮起晶莹的光。择水而居，从古至今，是中国人的传统。但是，流传并冠范蠡湖或范蠡曾经定居之所的浙江嘉兴、山东定陶、江苏蠡园都是活水，这居所的选择，莫非是西施的意愿？
浙江诸暨西施故里的那条浣江，瘦瘦长长，涓涓绵绵，挟裹着故都吴越的灵光韶韵，百里逶迤，穿城而过。浣江两岸，绿枝撩波；霓虹闪烁，交相辉映。长发绾扣，丝裙曳地，花篮比足的西施，临波照影，屈膝浣纱。浣江，留有西施孩提的欢笑、少女的倩影。倚水试镜，她与范蠡相识，并改变了她一生的命运。尽管她随范蠡离开了浣江，似乎一直在寻找与浣江相似之所。
当2500年前的太阳余晖斜映进湖泊之时，范蠡与西施那飘荡的偏舟，停泊在蒹葭深处，随波起伏。掩映在苍翠间的茅屋赫然而立。然而，“秀色掩今古，荷花羞玉颜”。一个能把诸侯国颠覆又月闭鱼沉的西施，不会把湖泊当浣江，因为那时、那景、那境，已不堪承载其思维与生活方式了。清疏浅影间，她不免几声幽婉：花谢花又开，楼台今安在？
范蠡是何等之人，岂能体味不到西施的心声！所以，在我辈还未到来的2500年前，范蠡与西施驾着几叶偏舟，与儿孙、侍从们一起，再次泛舟湖泊，悄然离去。
屠甸的范蠡湖极为原始，在我等临湖驻足的时候，沿湖四周，蒹葭摇曳；湖面水光潋滟，碧波荡漾；被雅称为小洲的土墩，杂树葱绿，野鸟惊飞。驻足许久，似见范蠡划着小舟，载着西施泛在湖水微波之中。西施笑盈盈地听范蠡反复吟唱：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方！
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
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