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惊 秋
夏与秋的禅让仪式在一场夜雨中悄悄进行，没有匝地的灯火，没有喧天的礼乐，只有淅淅沥沥的雨声。夏天的旗帜降下来了，秋天已顺利地接管这片焦土。
院子里的梧桐欣喜地响应着秋风，抛下枝头的第一片枯叶，秋天果真来了吗？像我这样迟疑而又雀跃的人该不是少数。谁卷起了薄薄的帘子，把目光投向夜海深处？谁守望着此刻的寂寥，独自斟满浅浅的酒杯？他若笑出声来，一定十分畅快。
我真切的听到了秋天的号角，它响自天末，密密地播入大自然的领地。顿时，叶儿黄了，草儿枯了，果子熟了，人们脱离了苦海之境，步入了清凉世界。
当桂花飘香的时节，空气仿佛被丝丝缕缕地被染过一般，染的那么透，从衣衫上也很难将那芳香掸落下去。一朵朵一层层的菊花，已不劳陶渊明到东篱去采，如今狭路相逢，处处可见，甚至在一杯清茶中也可以看到它绽放笑颜，就仿佛是宿世的知己，你要躲它永远也躲不开。
我坐下来，仔细清点自己的思想，这正是秋天应做的功课。树上既有硕果，也有败叶，我走进这片生命的林子，是聆听天籁，观赏风景，还是借助一番沉思跨入觉悟的门庭？
我踏着落叶而去，负着果实而去，秋天将接纳我；如果我穿过那片丰美的林子而一无所获，我将会看到秋天紧闭的篱垣。
秋天摆明了生与死的双面绣，古人紧盯着它的负面目不转睛，发出的几乎全是忧郁的感叹，屈原的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”、杜甫的“万里悲愁常做客，百年多病独登台”和欧阳修的“噫嘻悲哉，此秋声也，胡为而来哉”就不必说了，他们的诗文都稳稳地落实在一个“愁”字与另一个“悲”字上，苏东坡的词句“但愿人长久，千里共婵娟”也显得心事重重，不是很有把握。唐代才子刘禹锡却别具怀抱，这位“前度刘郎”绣口一吐便是力压千秋的豪兴：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄！”这样的诗句最得秋字精神，足以将内心的郁闷一扫而空。
中国的传统节日有一个共同之处，口中总免不了要嚼点什么甜甜腻腻的东西——年糕、汤圆、粽子、月饼之类，但秋天里有两个节日——中秋节和重阳节——却能让人额外地思考一下生命的意义。独自望月或结伴登山，对亲人的思念，固然是一方面；悲欢离合夯实了我们对生命的真实感受则是另一方面。这两个节日对于孤独的人，尤其是那些漂泊于异国他乡的游子，总是一个善意的提醒。他们的脚步可能返航，也可能走向更远方，但思念的风筝线永远都不会扯断。
面对秋天，敏感的心灵不可能不惊，好在这是惊奇之惊，而不是惊恐之惊。秋日之明艳、秋月之皎洁、秋菊之清雅、秋桂之芬芳，其实又何止这些，还有秋风之怡爽、秋水之平淡、秋叶之沉静、秋鸟之安详，秋的诗篇天然多情，天然多思，难怪有人说秋天出生的孩子心性格外敏感聪明。秋天的确是是智慧成熟的季节，庄子的那篇《秋水》你温习过了吗？
“明月几时有？”自古以来，多少人泛舟去问，拈花去问，把酒去问，捋须去问，拉着胡琴去问，奏着古筝去问，弹着琵琶去问，问的何等殷勤，只可惜永无答案。但我们这样抬头去问，便是向昊天探问生命的悲欢，便是借助那面天镜来照现我们的心。
诚然，认识生命，最好从秋天启程。
一年四季，秋日最美。记得诗人苏东坡在《赠刘景文》一诗中曾留下如是的诗句：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。这是前人对大自然之秋的赞叹。
我手中这只黄灿灿的橘子散发出馥郁而持久的芳香，它是秋天的馈赠，也是秋天的一颗勃勃跳动的心。
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