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作者: 张元淮 
部队: 空24师   
部门: 司令部 
职别: 作战科长 
   
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贞观十三年——《西游记》中的年代时间错误  

发表时间:

2008-8-30 21:29:34

更新时间: 

2009-8-11 22:33:47  更新者: 解昌仁

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  [这是对本篇第 11815 次阅读]

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贞观十三年?

——《西游记》中的年代时间错误

张元淮

 

作为中国古典文学四大名著之一的《西游记》,是一部思想性和艺术性都臻于一流的伟大作品,是老少咸宜的读物。它演述了唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔西天取经的故事,描绘出一个生动有趣的幻想世界,充满了浪漫主义的色彩。成功的塑造了唐僧师徒特别是孙悟空的鲜明形象。他机智、坚强,有着非凡的本领,集勇敢和毅力于一身,具有强烈的反抗精神,受到广大读者特别是青少年读者的喜爱,孙悟空的形象风靡了全世界。

白玉亦有微瑕,在这部巨著中有着明显的时间和年代错误。

今通行本《西游记》有两种版本,在九至十二回中,回目不同,内容也小有差别。一种是:第九回“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”,第十回“老龙王拙计犯天条,魏丞相遗书托冥吏”,第十一回“游地府太宗还魂,进瓜果刘全续配”,第十二回“唐王秉诚修大会,观音显圣化金蝉”。另一版本在第八、九回中间加了一个附录,其回目是:附录“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”,第九回“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条”,第十回“二将军宫门镇鬼,唐太宗地府还魂”,第十一回“还寿生唐王遵善果,度孤魂萧禹正空门”,第十二回“玄奘秉诚建大会,观音显象化金蝉”。这几回都是介绍唐僧的出身及取经的起因,两种版本虽回目不同,内容却基本一致。

问题就出在这几回上。

“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”一回写道:“话表陕西大国长安城,乃历代帝王建都之地。……彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平。”之后叙述唐僧之父陈萼(陈光蕊)赴长安应试,考中状元,跨马游街,被丞相殷开山之女满堂娇抛绣球卜婿而成婚。太宗授陈光蕊江州州主,赴任途中,光蕊被梢子刘洪、李彪所害。满堂娇被刘洪霸占,因已有身孕,只得相从。后生下一子(即陈玄奘),怕刘洪加害,写下血书,缚于木板上,推入江中,被金山寺长老法明所救,取名“江流”。十八岁时,长老叫他削发为僧,取法名玄奘。后寻母救父,请外公领兵报仇等等。此是一处贞观十三年。

后因泾河龙王擅改下雨时辰雨量,犯了天条,求太宗相救,不料被魏徵梦中斩之。泾河鬼龙告太宗许救反诛,阎王拘太宗至阴司三曹对案,魏徵写了书信走判官崔珏的后门。第十一回“游地府太宗还魂,进瓜果刘全续配”写道:“……崔判官急转司房,将天下万国国王天禄总簿,先逐一检阅。只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊,急取浓墨大笔,将‘一’字上添了两画,却将簿子呈上。十王从头一看,见太宗名下注定三十三年,阎王惊问:‘陛下登基多少年了?’太宗道:‘朕即位,今一十三年了。’……”此是第二处贞观十三年。

为超度冥府孤魂,唐太宗榜行天下,着各处官员推选有道高僧,上长安主持“水陆大会”, 玄奘被选中。第十二回“唐王秉诚修大会,观音显圣化金蝉”中写道:“……贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌,初三日,癸卯良辰。陈玄奘大阐法师,聚集一千二百名高僧,都在长安城化生寺开演诸品妙经。”此是第三处贞观十三年。

经观音点化,唐太宗派玄奘前往西天求取真经,取号“三藏”,这是取经的开始。第十三回“陷虎穴金星解厄,双叉岭伯钦留僧”写道:“却说三藏自贞观十三年九月望前三日,蒙唐王与多官送出长安关外。……”此是第四处贞观十三年。

这里就出现问题了。陈萼(字光蕊,玄奘之父)中状元、娶妻、加官、被害是贞观十三年,次年(或当年)满堂娇生下玄奘;太宗魂游地府是在贞观十三年;玄奘主持“水陆大会”和出发取经也是在贞观十三年。除去太宗魂游地府一事不说,前后两件事是绝对不可能发生在同一年的。

那么唐僧取经出发时是多大年龄呢?第九十三回“给孤园问古谈因,天竺国朝王遇偶”一回写道:“……老僧称赞不已。因问:‘老师高寿?’三藏道:‘虚度四十五年矣。……’”离开此处,就来到天竺国铜台府地灵县寇员外家(此处距西天灵山只八百里)。第九十六回“寇员外喜待高僧,唐长老不贪富贵”写道:“……三藏笑道:‘……甚亏我三个徒弟保护,共计一十四遍寒暑,方得至宝方。’”这就很清楚了,离开长安十四年后,唐僧是四十五岁,那么离开长安时应该是三十一岁。

这就是说,当贞观十三年玄奘之父陈萼中状元、娶妻、加官、被害时,玄奘已经三十一岁了,显然是明显的错误。

另外,在年代上也还有错误。贞观元年(公元627年)是农历丁亥年,贞观十三年(公元639年)应是农历的己亥年,而不是己巳年。第一百回“径回东土,五圣成真”中写道:“……太宗闻言,称赞不已。又问:‘远涉西方,端的路程多少?’三藏道:‘总记菩萨之言,有十万八千里之远。……只知经过了一十四遍寒暑。……还经几座国王,俱有照验印信。’……太宗看了,乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道:‘久劳远涉,今已贞观二十七年矣。’……”这就又不对了,唐太宗李世民只当了二十三年皇帝,贞观二十七年应是公元653年,而唐高宗李治在公元650年就当了皇帝了。判官崔珏给太宗一下加了二十年阳寿,要是加十年就对了。

《西游记》是神话小说,虚构本无可厚非。即使说孙悟空一跟头八十万里,也没人质疑。但既然牵扯历史人物,特别是在一部书中前后矛盾,不相吻合,就是问题了。类似的情况还有,如:第九回中写道“不觉江流年长一十八岁,长老就叫他削发修行,取法名为玄奘,摩顶受戒,坚心修道。”而在第十二回中却写道:“……当日对众举出玄奘法师。这个人自幼为僧,出娘胎,就持斋受戒。”又是前后矛盾。又如,红孩儿曾变成菩萨骗了猪八戒,等孙悟空请来菩萨时,他却又不认识,连问两句:“你是孙行者请来的救兵吗?”

为什么出现这些差错?是吴承恩老先生笔下误,还是后来编撰刊印者的失误?为什么以后这么多次刊印、校注,没有纠正?是没发现,还是不想改变原著?

关于九至十二回有关唐僧出身的介绍,在新版《西游记》前言中,刘世德先生写道:“今通行本《西游记》第九回“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”,介绍唐僧(陈光蕊)的出身,为世德堂刊本、杨敏斋刊本、李卓吾评本、杨致和本等明刊本所无。仅朱鼎臣本的卷四有关于唐僧出身的比较完整的叙述。清代康熙年间的汪象旭评一百回本《西游证道书》方据“大略堂《释厄传》古本于第九回补入此一内容,并改动了第十回、第十一回的结构和文字。但其第九回的文字、情节仍与朱鼎臣本有所歧异。其后各种一百回清刊本,包括陈士斌《西游真铨》、张书绅《新说西游记》、刘一明《西游原旨》、张含章《通易西游正旨》等,第九回到第十二回的回目和内容都沿袭了《西游证道书》。”——也许这也是一种解释吧。

瑕不掩瑜。尽管有着个别的,却是明显的失误(其原因不得而知)。但是,《西游记》毕竟是一部伟大的的作品,它在中国文学史上的地位是不可动摇的。它影响了好多代人,它还会影响更多代人。

我喜欢《西游记》。

  

评论(共 1 篇):

  评论者: 解昌仁

发表时间:2009-8-11 22:33:47

这已不是一般的阅读了,正正经经在研究和考证了,钦佩!   

 
   

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浏览时间:2024-3-29 20:31:04
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