很高兴能在网上认识昌仁兄.看您职务,我该叫您首长呢.当然还是称兄亲热些.
你在古诗词方面是内行,又如此低调,现时并不多见.古语道,独学而无友,则孤陋寡闻.何况你高过我与新原之上,是当然的师长.如蒙不弃,能在诗写上助力一二,则幸甚.多多交流.　 　

  范兄太过客气了，“认真”倒是有一点，其他那都是鼓励。真能释难解惑，予人启迪，使人能有所得的，还是新原兄的点评。每每一语中的，高人一筹，令人心悦诚服。
  二位都是我的老师！　 　

音节为 1 2 3 4 5 6 7 ，不为曲，是旋律和节奏等多种元素的组合，才成曲，也就是音乐。　 　

经新原点拨就更加全面了.新原好才,说的就是这个道理.　 　

身体，阴阳合则无病，音乐，音阶合则成曲，人群，意见合则有力，锁钥，键槽合则立解。有合才有和，合和的路还长。这诗，就是这启示。　 　

哈哈哈！好玩。地雷的秘密咋就让你探到了。　 　

瑞敏能持之以恒，专学不辍最好。从你挑灯夜读时的“起急”，便略知你的好学。相信你能更上层楼！　 　

最喜昌仁兄的点评,我是每次必学.无论溢美与匡正,都对作者是一个启示.兄的学养深厚,且认真治学,令人佩服.神九上天的工对,至今留下记忆.文友相交,最盼相知.还望日后多多指点!
　 　

    卯眼也叫榫眼，榫头与榫眼相连接，称之为“榫与榫间的无缝楔合”，不但是对的，而且是诗化了的。范建兄的解释，使我豁然开朗，不仅学到了一些古建筑方面的知识，似乎也窥到了一丝理解诗的门径，虽然模糊，却有启发。领教了，谢谢！

　 　

范建：我就是在坚持啊。　 　

瑞敏，无论正误，都要学会用自己的头脑分析，这样，你的解读能力会水涨船高的。　 　

 建哥的诗歌，瑞敏明白了，要知道干啥不和谐都不行。　 　

    昌仁兄确实好眼力。兄之“榫卯”一说，可视作“正解”，也即书面语。
    我的理解是,民间无论榫头榫眼，都通称为“榫子”。对家具而言，凸的部分叫榫（或榫头），凹的叫卯（也叫榫眼、榫槽）九九归一都是榫。按“榫卯”的三大归类：一为面与边咬合。如“槽口榫”、“企口榫”、“燕尾榫”。二为点与点的咬合。如“格肩榫”、“双榫”。三是三个以上构件互为咬合，如“托角榫”、“长短榫”、“粽角榫”等。都通称为榫。诗中使用"榫与榫的无缝楔合",即是物事的俗称,也是一种修辞手法。榫头与榫眼，与榫卯结构并不矛盾。
    再说“楔子”这种小木橛。可填充固定器物，使其更为牢固。在木工中亦常用到。文学作品中的楔子也是起到上串下联，提纲挈领的作用。元杂剧即有一本四折一楔子也有两折之间的。而诗歌中的榫间的“楔合”也有寓指。
不论瑕瑜，都要感谢你的细心和规范。　 　

哈哈，解昌仁高见。范建遇着高人了。活到老学到老。我咋有点幸灾乐锅，这不好。嗨，都说瑕不掩瑜了。哈哈哈！　 　

“榫与榫间”是无法“楔合”的，榫和卯才行。另外，“楔合”的组合也少见。但瑕不掩瑜，诗的内涵还是很光明的！　 　

    哈哈，明白范建的用意了。毛泽东说过：党外有党，党内有派。每每在中央倡导团结和维稳时，就是争论激烈时。（连北京的大雨，都提到现在的工作重心转移到救灾善后维稳。）自古以来，般配和和谐是多少人的向往啊。
    另，深奥的，是我才疏学浅看不懂，可是太白了又没有味道。坚持你自己的东西吧。别管别人说什么才是。哈哈哈！