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我是无神论者，不信佛。从当兵那天开始，就信仰了共产主义，心里就没有佛的位置。对于佛教，可以说因为她有着宗教色彩，在思想上虽有着排斥，但是又受着影响。当我走进北京雍和宫、灵岩寺时，是怀着一种尊重的的心态，去了解在中国传承了几千年的文化，靠什么力量能够一代代继承和发展，在纷杂的社会中又起到了何种的作用，对中国几千年的社会有些哪些影响，越看越深，越看越觉得自己学识浅薄。
星云大师所过：“所以十年来，我们讲说佛教在今天这个时代有一些人不信的。他要排斥。这个是不对的。你可以不信，你不必排斥它。因为所有的世间上的东西，废物都可以利用，何况是一个宗教。还有这么久的历史，这么久的文化，应该有个获得起码的尊重。"不了解加大了距离，正因如此，所以想去了解和沟通。
走进灵岩寺与弘恩法师的交流让我若有所悟。在平静、安详的气氛中，聆听者济济一堂。尽管信仰不同，但是不妨碍彼此之间对现实问题的探讨。因对于中国宗教、历史文化缺乏积攒，在心里有了落差。去学习中国的传统文化，了解其精髓，探讨传承脉络，清心聆听中国思想大师老子、孔子的学说，是一种净化灵魂的过程，希望在交流中吸取精华、去其糟粕，坚定信念和道德操守，让自己在这种心灵的净化洗礼中，去除诸恶念，成为道德之人，这便是学习之目的。
弘恩法师说：
迷惘、动摇，怀疑，让许多人找不到方向。
如今人人自危，心灵无处安放，于是去寻找信仰的出口，但又不是完全强调信仰，而是注重修身养性。道场则提供了这种产品，人们去膜拜神灵，或者修习经典，以积善行德，或顿悟生命，得到利益。
生活修行与自我反思是一种生活方式。去静修，是因为我们的社会有这样的需求。
有一定知识层次的人也会更容易接受佛学的理念，因为他们会比茫茫大众更自觉地对生活进行反思。
需要反思人生，找到人生的支点。人生的支撑是信仰，一种是文化的信仰，文以载道，道是智慧之路。有文化信仰的人会对生命进行深度地反思，反思会让他进入另外一种信仰，那就是宗教信仰。佛教不是宗教（佛教是佛陀智慧的教育）。没有信仰的人会成为欲望的奴隶。做人，志向为先导，要志于道。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
真正的快乐一定离不开真诚。一切的取舍以利益为导向，会导致一种错觉，会越来越没有幸福感和安全感。如若不对生命进行反思，可以说是白活了。
幸福是安详的富足，智慧地判断和照查；反思生命获得重生，不幸福是因为不明理。
孔子曰：“君子忧道，不忧贫。”因为，人的财富不是求来的。
生命回归的过程也就是生命精进的过程。
生命最基本的德就是（五常）：仁义礼智信。德者本也，财者末也。做不到五常时，人格就会有缺憾。
放大心量，孔子一生以四绝“毋意、毋必、毋固、毋我”要求自己。“毋意”就是做事不能凭空猜测主观臆断；“毋必”就是对事情不能绝对肯定；“毋固”就是不能拘泥固执； “毋我”就是不要自以为是。
失去文化的民族就没有了腰杆，没有了脊梁。
德是人生取舍成败的根本，没有五常之德，人如禽兽。
善就是善良，是真爱，敬爱所产生的一种行为。善良的根本就是心好、口好（说正语，不说邪语）、身好（就是行为好）。悲智双运才是善，善的第二层涵义就是善巧方便。
成功是丰满的德性，温婉的性情。
爱是要靠孝来培养的。
在红尘浊浪中，能逆风而上，是非常难得的功德之心。
佛教在人间，道场也并不是一片净土，从几千的封建社会发展而来，带有很强的宗教色彩，与当今的人体科学、现代哲学、心理学等先进的理念相悖。同时由于僧人的文化程度普遍较低，对佛教的真谛多误会、曲解，很多寺院商品化、庸俗化、违法乱纪、缺少奉献精神等。当今社会佛教依然需要发展和传承优秀精神，才能在东方文化与西方文化的交融与碰撞中，起到智慧长者指导、点化心灵的作用。
崇尚的基础是研究和学习，去其玄奥与虚伪，取其智慧精华，去追求思想的光明。无论信仰如何，追求善良、博爱、真诚是有道德之心者共同的追求，也是善良者永恒的话题。正如著名哲学家康德说：世界上有两种东西能够深深地震撼人们的心灵，一是我们子女中崇高的道德准则，另一件是我们头顶灿烂的星空。
生命没有轮回，只有一次。去做一个高尚的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
这不是佛说，前面是我说，后面是毛主席说。
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